《觉林菩萨偈》白话解释

觉林菩萨偈的白话解释 觉林菩萨偈  

华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言：

『譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。  

大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。

心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。

彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。

譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。

心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。』

一、觉林菩萨偈的白话解释   觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密。  

譬如工画师．分布诸彩色  

虚妄取异相．大种无差别  

大种中无色．色中无大种  

亦不离大种．而有色可得

白话

1．心是什麼呢?(以画图为例)

心就像一个画家,他将各种单色的颜料挤入调色盘内,调出各样的色彩,

然后在一张白白的画布上,用笔刷画上山河大地人物花鸟等等不同的相貌,

其实,就各种单色的颜料来说,是没有各种美丑好坏等等的差别,

因为各种单色的颜料,原本也没有山河大地人物花鸟的色相,

画布上的山河大地人物花鸟看起来也没带有红黄蓝白黑等等单色颜料的原色,

但是作为一个画家,也无法不因使用各种单色的颜料, 而能画出这样的一个五彩缤纷的彩色图.  

心中无彩画．彩画中无心  

然不离於心．有彩画可得

彼心恒不住．无量难思议  

示现一切色．各各不相知

白话:

2．画家与其作品的关系

画家的心原本是空空如也的状态,当然原本是没有什麼图画的样子,

但是看他所展出的作品时,画家已经休息去了,画家的心,已经不在这张作品上了,

然而却可以知道,画家当时是很用心的作画,才能完成这张彩画作品.

画家的心总是今天想东明天想西,没有一个一定的想法,

他能想像的范围,真是无边无际,你想都不会想到他哪来的那麼多千奇百怪的灵感,真是不可思议啊!

他作品中的山河大地花鸟人物,各各也不会互相了解各自的造化.

譬如工画师．不能知自心  

而由心故画. 诸法性如是  

心如工画师．能画诸世间  

五蕴悉从生．无法而不造

白话:

3．画家其实并不太了解自己

我们人就像那个画家一样,

并不了解自己的本心,

但是却凭著自己的心情与想像来做画.

十方三世一切法的法性就像是画家作画一样.

我们的心就像画家一样,

能够画出各种人天鬼畜等世间,

五蕴身心就是从这个心意识的造作里生了出来,

很无柰又无法停止创作.(因为创作是画家的生命).

如心佛亦尔　如佛众生然  

应知佛与心．体性皆无尽

若人知心行．普造诸世间  

是人则见佛．了佛真实性

白话:

4．佛与众生也是这样生成的.

你应该知道,佛与心之体性,都是无边无际无穷尽的,

假使有人知道因为心是这样的来来去去起起灭灭,

所以才会有遍一切处的各种人天鬼畜等世间的道理.

那麼这个智人就是见到了佛,

他是真的了解什麼才是佛的真实体性.

心不住於身．身亦不住心 而能作佛事．自在未曾有

若人欲了知．三世一切佛  

应观法界性. 一切唯心造

白话:

5．智人不会执著身心,又能作佛的事业

智人知道心里不要老是执著色身应该要多美多帅多高,  

身体也不要老是执著要天天有好心情,

虽然不执著身心,但是却能做一些零缺点无负面的事业,

而且能收放自如,自由自在的,这种心情是以前所没有的.

假使有人想要了解三世一切佛,

那麼应该观察各种法界的体性,

所以会有十法界以及六道轮回,

一切都是因为心所主宰,而创作出来的啊!